第342章 开拔（上） (第3/5页)

未曾参与，但也保持了缄默的主因——塞萨尔将自己的战役品分给了麾下的骑士，鲍德温也随之仿效，这当然是件好事，不然慷慨就不会成为赞美一个骑士的主要用词了，但这样直接影响到了其他的领主和爵爷，他们的骑士当然会和其他骑士比较——他们会疑惑自己为什么拿不到那么多钱？

    是不够英勇，还是不够忠诚？他们会说，你还不如一个十来岁的孩子呢。

    这并不能怪塞萨尔，也不能怪这些爵爷，更不能怪这些骑士，主要是他们的思维方式有所不同，这也是他们的老师希拉克略详细与他们交流过才发现的。

    塞萨尔所在的那个世界，已经经过了几千年的封建统治，在这几千年内，皇帝的权力与威严远胜过于任何一个人——除非到了无可挽回的地步，不然的话，逆贼永远是一个可怕的词语，“天下可共讨”，从根本上就失去了立足的可能。

    因此，对于他来说，慷慨的对待臣属并不是什么难事，因为无论这个臣子，拥有了多少权力，土地和财富，也不敢对抗皇帝的旨意，遑论起兵反叛——那是无可饶恕的罪过，而愿意服从他的人也不会很多，甚至民众们都会拒绝继续跟随他。

    但在欧罗巴这种情况是不存在的。

    之前我们就已经说过了，欧罗巴的诸多皇帝也罢，国王也好，他们都只能说是一个联盟的首领，是被推举出来的，即便他们有意通过血脉传承来交接这份权力，但这份权力传承的时间还不够久，还不能够在人心中形成一个根深蒂固的观念。

    他们的先祖就是不折不扣的蛮族，他们没有文化，也没有道德尊奉的是野蛮的丛林法则，弱者必然会被抛弃，甚至被分食，不管你有着怎样的身份，又曾经做出了怎样的贡献，或者是将来能够有着怎样的发展。

    你不能说他们短视，毕竟在他们原本的传承中，不要说一个人，一个部落都有可能活不过下一个冬天，他们怎么可能去考虑几十、几百年后的事情呢？

    因此，如果一个领主不将所有的钱财、人口、土地紧紧的抓在手中，而分享给自己的臣子与骑士的话，就看看现在的法国国王腓力二世吧，他难道就甘心情愿的做这个法兰西岛的岛主吗？当然不是。

    有这个前车之鉴，其他的领主和君王当然也会引以为戒。

    但塞萨尔希望鲍德温所能做的国王和自己所做的“专制君主”，是东方式的皇帝，所以他不是将战利品尽数分给自己的骑士，就是大肆分封给他们土地，作坊，甚至教授技术——因为他们是他或是鲍德温的子民，正所谓“厚生养民”。

    而无论是按照他那个世界，还是看以前的拜占庭帝国都能得出一个结论，那就是要让人誓死对抗外敌，就必须让他们有着属于自己的财产和土地，尤其是土地，财产还能够带走，土地可不行。

    但在圣殿骑士团想要分割一部分领地的时候，他们却寸土不让——因为那是另一个政权——卧榻之侧岂容他人安睡？

    这是东西方主臣观念的不同导致的，即便是希拉克略，也要反复对比自己看过的古希腊，古罗马典籍才能明白其中的巨大差距——“你是想要鲍德温成为一个哈里发，至少是个苏丹。”他苦笑：“甚至不是凯撒，凯撒还有个元老院掣肘呢。”

    苏丹吗，塞萨尔不以为然，这种将除了自己之外的所有人看做奴隶的做法，无论是在这里，还是在另一个世界都证明了行不通——没人可以永远睿智，强壮下去。

    他曾经与鲍西亚的祖父丹多洛谈话时，提到过自己希望“法在人上”，引得这位老人赞叹不已，但他也知道，这个“法在人上”并不是另一个世界的“法律”，只能说是一种文明状态下的规则——他不曾奢求在这个时代中见到自己所敬仰的那种伟人，但至少可以减少一些战乱，落后和血腥。

    希拉克略将这番言论挑挑拣拣地散播了出去一点，于是在领主和贵族之中的反对声潮就渐渐低落了下来——骑士们也终于懂了，任何收益都是要付出辛劳的，亚拉萨路国王鲍德温四世和塞浦路斯领主塞萨尔固然慷慨，但他们的骑士必须遵守他们的法律或者说是遵从他们的喜好。

    有些骑士生性仁善，倒觉得有这样的制约，和一些志同道合的人在一起，实属幸事，但有些骑士觉得这样他们